心理学的探索，很长，已完结

心理学的探索  
绪言

人类之所以成为统治地球的万物之灵，在于我们有一个充满智慧、激情的大脑。

大脑是我们拥有心灵的物质基础。人类大脑是如何运作的？我们复杂的心理活动（如思维、意识、情绪、语言、行为控制等）的机理是什么？这些问题长期以来一直困惑着人们，形成了一个以大脑为研究对象的学科群—脑科学。  

脑科学是沿着二条完全不同的路线发展起来的。一条是通过对物质基础，也就是神经生理的研究来探索大脑的活动。古埃及（公元前十七世纪）就已经有了脑外伤引起神经生理变化的记载。古希腊的脑室定位学说早已经被否定，但是把心理活动归于大脑这一点是正确的。文艺复兴时期韦萨留斯对大脑的解剖描述已经在宏观上达到相当精确的水平。十八世纪的颅相学，尽管历史已予否定，但从脑的物质基础探测心理活动这一方面还是有意义。一般认为，从十九世纪开始，人类对脑活动的物质基础研究才步入正确的轨道。布洛卡和韦尼克发现的大脑二个语言区，开始了对大脑皮质功能区的划分。20世纪神经生理学的发展，使人们对大脑的了解深入到皮层的细微结构，神经核群的分布及联系、各种神经元的形态及生理特性、神经元之间的连结—突触和几十种神经介质的作用等问题都已基本明确。所有这些都说明，人类对自己大脑的物质研究已经达到近乎穷尽的水平。另一条是沿着从宏观心理现象来探索人脑的活动。一开始也不是为了探索人脑的功能，而是讨论人的文化思想，属于哲学范畴。到十九世纪才把对心理现象的研究从哲学中独立出来，形成一门新的学科—心理学。由于人的心理现象不仅仅是个体的心理活动，还涉及社会文化问题，所以心理学实际上有两大部分，即研究个体心理机制的心理学和研究群体心理现象的心理学。前者基本上属于自然科学，后者则属于社会科学。因为缺乏神经生理学的基础，或者说当时的神经生理学还不足以为人类心理活动提供合适的解释，在研究个体心理机制方面历史上曾经形成各种心理学派，如行为主义、机能主义、精神分析、格式塔、人本主义、认知学说等。这些心理学理论都未能成功地全面解释人类的心理活动机制。本世纪50年代以来，两条路线的发展逐渐走向交叉融合，形成了一个新的综合性学科—神经心理学，也就是今天所谓的脑科学。1960年出现第一个世界性组织—国际脑研究组织，此后脑科学的发展更加迅速，美国提出的20世纪90年代为“脑的十年”，标志着脑科学研究高潮已经达到一个新的水平。

尽管人们在物质上对大脑的了解已经深入到细胞、突触、介质—受体分子的水平，把大脑的皮质、皮质下神经核及神经纤维的相互联系以及功能状态下大脑各部分的活动状况，通过最先进的技术（如P e t —正电子发射断层摄影术、原位杂交、微电极、电压钳、M R I等）而得以阐明，并且这种了解在可以预见的将来会更加深入详细，尽管人们对思维、意识、语言、情绪、行为已经有了十分详尽的了解，并运用统计学的方法，使个体的心理活动规律可以用定量的形式来描述，借助计算机科学部分模拟出人的认知功能。可是实际上，两条路线之间并没有实现真正的贯通。现有的神经生理学理论并不能解释如思维、意识、情绪、语言等人类的高级心理活动。心理学中常用的概念如自我、本能等也一直缺乏客观生理依据。这种状况的持续存在，甚至使一些世界一流的脑科学家对解决这些问题失去信心，把物质的脑和精神看作为二个世界，把为什么脑的活动会产生精神的问题留给上帝去解决。以计算机理论为武器的认知理论，虽然对人类的思维规律可以作某种程度的解释，但是人脑的结构和由此产生的功能与计算机有着质的区别，模拟只是一种仿生，并不能说明真实人类的心理机制。更重要的是，目前关于人类心理机制的理论还没有摆脱“小人”，在理论的最高层总需要一个有智慧的存在物，来决定个体的思维和行为选择，只有那些漠视人的精神现象的理论（如行为主义）不需要“小人”，但这种理论同样解决不了问题，因为他们把人的心理降低到老鼠、狗的水平了。当前，我们迫切需要的并不是更详细的神经生理学研究，也不是对心理活动的更全面的观察（当然这些研究和观察对我们大脑的了解也是必要的），而是一个能融合心理和神经两条路线的关于大脑活动的整体理论。这个理论不但要符合已知神经生理学事实，而且要能全面地解释人类各种复杂的心理现象，并为可能出现的新发现留下可解释的余地。

要建立这样一种完整的理论是困难的。但对于已经了解到大脑分子水平的今天，完全是可能的。在可以预见的未来，神经科学除了可能再找到几种神经介质、明确一些神经纤维的走向、修正某些神经核的基本功能等等，不可能指望能从这些发现中找到我们精神的居所。我们复杂的心理活动并不存在于某种分子或某个神经核、网络之中，而是存在于我们已知的大脑整体结构的活动之中。关键在于我们如何去认识它，把现已查明的事实组织起来，构成一个系统理论，沟通神经科学和心理科学这两条路线，实现统一的脑科学。这就是读者将要看到的本书所进行的探索。

作为对脑活动整体理论的探索，本书的一些观点可能与现有的理论很不一致。尽管作者力图把这个整体理论建立在前人实验研究和临床观测的事实基础上，还是不能保证它是否会被大家所接受。但我相信，对于有志于探索人类心理之谜的人来讲，阅读这本书、了解本书提出的关于大脑活动的整体理论，将会是很有意义的。

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第一章 张力——物质与精神的中介

人们在谈到脑的生理时，往往会谈到脑的各种区域和结构，如大脑皮质、皮质下的各种核团、海马结构、丘脑、小脑、脑干网状系统等。再深入下去可以一直追踪到功能柱、神经元、突触、介质及受体、各种离子等。还可以详细地勾划出这些生理结构的活动状态，如神经回路的联系、神经元的兴奋与抑制、各种离子的作用等。但是这些精细结构的再现，并没有解决从感觉到主观知觉、思维、意识和行为产生的机制。毫无疑问，我们大脑这些基本生理结构和活动的存在，是我们各种高级心理现象产生的物质基础。但是，这种物质上的还原（那怕到基本粒子的水平），并不能解释精神的产生。

有些科学家坚持从大脑宏观结构和电生理活动去解释心理现象。他们认为，对神经细胞的精细研究不能解释人的意识思维，从而提出功能系统学说，把大脑分为调节张力与觉醒的结构、信息的接受加工和保持结构及活动的程序编制、调节与控制机构，把大脑皮质分为三级区域，并认为人的高级心理活动（如意识、思维等）是前额叶的功能。这种大范围的划分用来解释宏观的心理现象确实很方便。但是大脑毕竟是由上百亿个神经元构成，每个神经元都是独立细胞，通过突触的联系活动而实现我们复杂的心理活动。那末这种功能系统的理论如何与神经组织的精细结构研究统一起来呢？此外，还有一些从宏观功能去解释心理活动的理论，如认知学说。所有这些理论，一旦涉及到人类的高级心理活动在具体的神经细胞活动中如何实现的，就无法深入下去了。

就这样，在高级心理活动的宏观功能研究和微观组织研究之间，存在着一条鸿沟。这条鸿沟使心理学一直难以成为真正意义上的科学，使神经心理学只能解释一些感觉、运动的基本方面，不敢也无法向思维意识等高级领域挺进。即使涉及，也只是些没有机制的资料罗列。因此，我们需要一种沟通宏观功能表现与微观组织结构之间的桥梁。

在物理世界中，我们可以看到各种物体的存在和它们的各种运动。但要理解它们、掌握它们的运动规律，就必须要有力学的概念。这样才能知道物体之间相互的关系。力学概念是观察到的物理世界与所理解的运动规律之间的中介。在对心理活动的理解中，我们同样需要这样一种中介。但与对物理世界的理解不同，这里需要沟通的是物质与精神之间的鸿沟。一般意义上的物质运动规律，包括电子离子和细胞的各种活动规律，都只是作为物质世界的一面，我们要从这里找到通往精神世界—我们心灵的中介。

因为我们所理解的神经细胞的活动就是去极化的兴奋冲动，在亚细胞水平，每个神经元都有成千上万个突触在活动，而在超细胞水平，神经元群（网络）以波群形式活动，在这不同水平的神经组织活动中，有没有一种共同的特质在起作用呢？有。这种共同的特质就是张力。

张力在以往的心理学理论中早已存在，但一直扮演着灰姑娘的角色。本能理论，驱力理论，机能系统理论等都在运用张力这个术语，但从未给它以明确的定义，更不用说讨论它的作用和意义。似乎它是天然地存在，可以随便地使用，却并不具有重要的地位，只是说明神经兴奋或某种神秘力量的助手。正是这一点，使这些理论难以深入下去，未能与神经组织的具体结构紧密地融合起来。张力在目前国内的心理学辞典或神经科学辞典中还没有专门的解释。在综合性辞典《中华大辞典》中的解释为：“物体受到拉力作用时，存在于其内部而垂直于两邻部分接触面上的相互牵引力”，在《中国大百科全书》中只有关于化学的“张力学说”，显然，这些都不是我们这里所谈的张力。

为了使我们的讨论有一个共同的认识，需要就张力的概念作一个限定。这里所谓的张力，是指神经张力，是神经系统中同一水平两种组织之间发生的作用。作用的实现通过物质的扩张运动为载体，作用的产生和维持需要消耗能量，张力的作用过程反映着信息的传送和转换。张力是物质、能量、信息三位一体的统一。

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张力有着与物理世界中的力类似的特性：大小、方向、和作用点。张力的方向就是神经组织活动的方向，总是从高张力向低张力区域扩张，张力的作用点发生在张力载体到达的地点，张力的大小与构成张力的物质或能量的密度成正比，与张力作用时间成反比，与张力作用的距离成反比。张力也具有聚集和扩散现象，同一张力可以向不同的方向扩散，不同来源的张力可以在同一点上聚集。

张力作为脑活动的现象，还有以下一些特点：

1 、张力是有层次的。脑组织结构可以在不同水平上得到反映，如离子水平、亚细胞水平、细胞水平、神经核及皮质区水平等，每一个水平都可以有张力的表现。各种离子在一定组织内的浓度差就构成了离子水平的张力，此称一级张力；突触受体的活动强度构成了亚细胞水平的张力，此称二级张力；神经元的兴奋去极化，产生神经冲动，同类多个神经元的兴奋模式构成了细胞水平的张力，此称三级张力；不同来源的神经冲动在同一结构内的交互作用所形成的波群，是超细胞水平的张力，此即四级张力。在这些张力中，神经元和突触活动所表现的张力是基本张力。在讨论脑活动的功能现象时，多数涉及三级和四级张力，但有时也会通过一级、二级张力来直接表现。高级张力以低级张力的存在为基础，低级张力的作用最终通过高级张力的表现而体现。

2 、张力是动态变化的。张力作用通过载体物的扩张而实现，它的产生和维持需要消耗能量，它只能存在于活体的脑组织中，这就决定了张力具有动态变化的特点。张力总是从高张力区向低张力区扩张，但是在活的神经系统内，这种过程永远不会导致高张力区与低张力区张力差的消失。在高张力位点，由于生物耗能的有序化活动，并不会因张力的扩张而自身减弱。局部高浓度的介质向其它部位扩散后，突触内部又会合成出来。某个神经元产生的兴奋电位向下一个神经元扩展后，在钾钠泵的作用下又会回到原来的状态。低张力位点也不会把张力的影响保留在自身，总是不断地传递下去，直到效应器组织。结果，在神经系统内，各个位点的张力大小、方向，就总体而言，总是维持在一定的水平。通过这种张力的动态活动，脑组织产生出各种复杂的功能。

3 、张力是神经组织的主动过程。神经细胞本身的功能活动，导致离子介质的扩张和兴奋冲动的发送，而不象物理世界中的力是被动地得到和传递。特别在细胞间活动中，张力的扩张并不是A细胞被动得到B细胞的冲动而兴奋，而是两个细胞（或多个细胞）通过主动的活动而使张力得以扩张。除了直接发动运动冲动的锥体细胞和直接感受外界刺激的感觉神经细胞，绝大多数脑细胞本身具有一定的自律性兴奋。张力的扩张，与其说是兴奋冲动的传递，倒不如说是细胞之间发生了兴奋的同步化（或者趋向兴奋）， 这才使张力的扩张成为可能。

4 、张力是多源的。各个结构系统有着自己独特的张力，通过不同的神经纤维传导和不同的介质作用而存在。在某一个特定的位点所表现的效应，是不同层次各种张力共同作用的结果。

5、张力是互相调节的。在脑的复杂组织结构中，不同层次、不同来源的张力是互相作用、互相调节。当一种张力的作用过于强大，导致整体功能的紊乱时，就会引发另一种张力，来抑制或纠正它的作用。张力的作用不仅仅是兴奋，也可以是抑制，所以大脑内不仅仅有兴奋性传导、兴奋性介质，也存在着高度发达的起抑制作用的神经活动。但总的来讲，兴奋性传导是主流，长程的，而抑制性活动则是辅助的，短程的。

6、张力无反作用力。与物理中的力不同，张力只有正向作用，而没有同样大小的反作用张力。张力的反作用只有通过复杂的神经回路，以神经反馈形式而存在。

这样一种复杂的张力概念对于我们脑活动是否必要？能否直接用神经元的兴奋冲动来代替？我认为是非常必要的。神经元和神经兴奋的发现已有一百多年的历史，虽然我们已经知道各种各样神经元及活动形式，知道神经元的亚细胞结构及神经介质、离子的流动情况，但我们无法用这些知识来拼装出一个可以有思维的人类大脑模型。神经元的组织结构和兴奋冲动只是构成大脑功能活动的物质基础，是表象。仅仅讨论神经元的活动，我们不但会只见树木不见森林，还会只见树木而不知树木与它根植环境的关系。神经兴奋冲动只是张力表现的一个方面。只有运用张力的概念，我们才能讨论神经活动的大小、方向和作用点，讨论不同系统（不同的介质系统、不同的组织结构等）之间发生的相互作用和作用的结果，从物质基础出发跨入脑功能表现—精神活动。

或许有人以为，张力只是以往所谓驱力的一个翻版。虽然这两者在某些方面有类似的地方，但实际上，张力和驱力是两个很不相同的概念。虽然什么是驱力并没有统一的定义，但一般认为有三个因素：是与生俱来、生理需求、激发行为的一种力量。关于驱力的理论以40年代的赫尔影响最大，他认为驱力与生理需求有关，为行为提供能量，同时在行为中减弱，驱力无种类和方向。这样一种驱力概念一直广泛使用，但又并不严格一致，许多人还是把驱力与特定内容或具体行为联系在一起，如饥的驱力、渴的驱力、性驱力等，以此作为本能理论的注脚。不难看出，驱力是在个体行为水平上得出的一种概念，驱力的来源是先天的，这就隔绝了探讨它神经机制的可能性，与脑科学的基本原则相背离。而张力是从神经生物学的角度来讨论的。虽然它与驱力有着某些类似的地方：是大脑活动的动力，因而最终也是行为产生的根源，在张力的扩张中，本身在减弱。但张力的意义远不止这些，它还拥有前面讨论过的许多特点。它是以神经生理研究为基础，或者说本身就是一种神经生理现象。广义地讲，我们或许可以把驱力看成是张力在个体机能水平上的表现，即五级张力。

那么张力是如何来沟通物质与精神，解释人大脑复杂心理现象呢？张力是物质、能量、信息三者的统一，总体来讲，大脑组织在接受外界刺激、自体状态信息和本身活动的时候，在不同的结构系统形成了各种张力。这些张力在特定的脑区交互作用，就产生了我们大脑的各种精神活动，如思维、情绪、意向、语言等等。但是每一种高级心理活动的张力作用具体过程是各不相同的，详细的机制只有在后面的各个篇章中去分别讨论。张力概念的主要意义在于使大脑的各种层次的物质现象可以转化为功能的角度去理解，这就为从脑的物质基础去解释精神活动打开了通路。

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第二章 个体核心——自我的神经生理学定位

1 、分解自我

在讨论人类心理现象时，有一个问题一直困惑着各个流派的心理学理论，那就是我们心理活动的主体是什么？只有行为主义心理学或许可以例外，这倒不是他们解决了这个问题，而是拒绝讨论这个问题。他们的研究中只有刺激和反应，以及一些中间变量。他们所讨论的实际上是动物的行为控制，而不是人类心理活动。幸好这种趋势现在已经得到抑制。一般来讲，人类个体心理活动的主体用“自我”一词来表示，有时也用“自我意识”、“灵魂”、“精神实体”等术语，特别在哲学讨论和文学描述中以后者为多见。用什么词来表达并不是问题的关键，关键问题在于这个心理活动主体的实质含义是什么？从脑科学的角度讲，它的存在形式和作用机理是什么？

在神经生理学尚未涉足心理学领域之前，人们仅仅根据现象学观察所开展的讨论，这个问题就已经纠缠不清了。经验主义者洛克和休漠认为自我是感觉经验的结果，即所谓“我思故我在”。同时代的先验论者黎德却认为，自我是非物质的不可简缩的实体。根据前者的看法，不存在实体性的自我，心理活动没有主体，主体就是心理活动本身。这样就把自我概念泛化了。而根据后者的看法，自我是存在的，控制着人类个体的思维等一切心理活动，但是这个主体是非物质的。这场论战直到今天仍在继续。以神经生理学为基础的脑科学的发展，并没有解决自我问题，只是使论战的内容更具有现代意义。一方面，许多脑科学家通过大脑各结构系统的研究，来探索从客观理化刺激变成主观心理感受的机理，寻求我们心理活动主体的实质，甚至好象只要揭示觉察的机制就能找到自我了。可是，尽管大脑各部分的神经活动机制和功能都已经了解得相当深入详细，还是没有找到自我的居所。目前的结论似乎是，大脑各结构系统协调运行时，整体产生出自我的心理现象。这种对自我的认识，并没有超过休漠的水平，甚至还提不出稍为详细一些的机制理论。另一方面，有一些脑科学家，如艾克尔斯等，则声称一种精神—物质的二元论。大脑的神经活动是一回事，精神现象的存在又是一回事，精神不能还原为物质运动。他们拒绝从人类个体的大脑神经活动去探索精神活动，尤其象心理活动的主体—自我这样的概念。这种观点与黎德的论点并没有什么两样。把自我（或精神）看成是非物质的存在实体，并可影响物质世界活动，其本身又不能用物质世界活动来说明，这样的看法受到某些新潮学者，特别是那些推崇玄学、特异功能学者的欢迎。但它与脑科学的发展方向和宗旨是背道而驰的，因为脑科学的使命就是要从大脑的物质活动去探索人类的心灵。
把自我概念泛化，或者将它推向非物质的另一种存在，都不是解决问题的办法。我们每一个人对自己心理活动的反省，似乎都会确切感受到一种超越感觉、思维、情绪的自我的存在，它不是感觉、思维或情绪的本身，也不是它们的综合，而是对它们的监视与指引。它的存在使我们感受到自己与周围一切的区别与存在，使我们对感受到的刺激有了一种最基本的态度。例如，闻到一种从未闻到过的气味，却会产生喜欢或厌恶的态度，看到一幅从见过的情景，就会有欣赏或不快的态度。这些态度好象不是思维的结果，而是直接产生的。喜欢或厌恶的态度，是我们主观心理的产物，不能通过物理、化学的分析而得出，只有存在自我的条件下才能出现，或者说是我们心理活动主体的功能。另一方面，根据脑科学的观点，我们所有的心理活动，都是大脑神经活动的过程，所谓非物质的存在，对脑科学来讲是不可接受的。可是纵观人类对大脑的研究，确实还没有哪一个脑结构系统的功能活动能代表自我。早年笛卡尔的松果体为灵魂居所的说法被否定了，近些年鲁利亚提出的前额叶为精神主宰的理论也未能成立。根据鲁利亚的理论，前额叶对思维、意识等最高级的心理活动起决定性作用，那么，心理活动的主体—自我也应该就在前额叶。可是临床病例报告并不支持这样的结论。前额叶损伤病人的智力肯定是会有缺陷，如行为的计划性差，复杂计算思维障碍，缺乏主动性，易激动等。这时，病人的自我或许在完整性上受到影响，但我们却不能说他没有心理活动的主体—自我。至少，在一定的环境中他能够近似正常地生活，能够回答别人的问题，应付日常生活中的简单问题，甚至也能解决一些抽象问题。在这些表面现象的深处，都需要一个起控制作用的自我意识的存在，来决定他的思维、情感、态度。他所缺少的并不是自我，而是高级思维能力。易激动的情绪，对于刺激过分强烈或不适当的反应，正好说明他的自我意识非常强烈，但由于高级思维能力的不足，未能对刺激的意义作更深入全面的分析，使自我对刺激反应的控制发生了变异。所以，前额叶的活动对自我的正常存在是必要的，但它本身并不是自我。

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对自我最感兴趣的莫过于精神分析学派，以弗洛伊德为代表的精神分析理论中，自我不是一个，而有三个：本我、自我和超我。可是这些理论除了根据临床现象提出一些如情结、力毕多、潜意识等的假定性概念外，从未能在神经生理学中找到他们理论的证据。近年来流行的以马斯洛为代表的人本主义心理学，虽然把自我放到了中心位置，以自我实现为目的，在哲学，文学等社会科学中反响强烈，但是什么是自我，自我的神经生理基础是什么等问题却未加限定性说明，对从脑科学研究自我的本质没有太大的意义。

认知心理学对自我问题采取一种回避态度。他们认为人的心理活动就是大脑神经活动的表现，这一点与脑科学是一致的。但是在认知理论中，人的心理活动就象计算机一样，仅仅是信息的接受、处理和输出，自我在这里是没有位置的。可是，正如一些学者所指出的那样，在认知理论系统的最高层，总需要有一个有智慧的“小人”来操纵认知活动，“小人”象影子一样追随着认知理论。这个小人实质上也就是自我—心理活动的主体。

就这样，不管你是承认也好，拒绝也好，回避也好，自我问题在心理学中仍然是一个不解之谜。

为什么我们每一个人确切感受到的一种存在—自我，一旦要从神经活动机制中去找它时就躲得无影无踪了呢？难道还有什么我们尚未发现的脑结构主持着自我精神吗？虽然我们不能说对每一个神经细胞的功能都已经了解，但是象大脑皮质的区域、各种神经核团这些主要结构和功能还是可以明确的，再发现新的具有自我功能的神经核团的可能性，如果不是绝对地说无，也几乎为零。那么该如何解决“自我”的问题呢？

我认为，要解决自我问题首先要分解自我。对黎德来讲，这个非物质的自我是不可简缩的最小实体，对绝大多数人来讲也感到确实如此。但是，如果我们仔细地分析一下“自我”的功能特点，就不难发现，貌似一体的自我是可以分解的。分解自我并不是象弗洛伊德那样把它分成“本我，自我和超我”，这三者的差异不是表现在内在组成的变化，而是目的水平的不同。分解自我也不是象马斯洛那样对自我实现划分为几个层次，这些层次都包含着目的、分析、评价和激发行为等一系列的心理活动。这些划分对从脑科学去探索自我的机制没有太大的意义。这里提出的分解自我，是要看一下作为心理活动的主体有些什么功能活动，通过哪些方面表现出来。

作为个体心理活动的主体，不管称它为自我，灵魂或认知理论中隐含的最高操作者小人，都需要接受来自体内外的刺激信号，要辨别分析这些信号，形成一种判断，表现对刺激的反应，包括对思维，情绪，行为的控制。大脑中没有独立地拥有这么一套复杂功能的神经结构，解决的途径只有将它分解。而且根据它的表现也是应该可以分解的。对内外刺激信号的感受是感觉系统的功能，对它们的分析辨别则是皮质思维的功能。虽然我们的自我对刺激反应是那么的直接，好象根本没有思维的过程。我们看到一幅美丽的风景画，内心自然会感到舒畅，听到咒骂的语言，马上会感到不快。我们心理主体对这些反应好象是不假思索的。但是，一幅美丽的风景画，客观上只是一些色彩光点的组合，欣赏它并感到舒畅这样的主观态度形成，离不开皮质思维的参与。没有以往生活的经历，没有一定文化思想的积累，就不一定会有舒畅的感受。对一个刚被大海夺去亲人的寡妇，看到一幅美丽的大海风景画，可能只会感到痛苦。从看到一幅画到主观态度的形成，尽管只有短短的瞬间，但对大脑活动来讲，足以产生复杂的思维过程。最起码，要从画面的客观色彩线条提取出对个体有意义的概念或者某种表示观察对象的特征。否则，就谈不上有对此的主观态度。所以，我们心理活动主体所起功能的一部分，完全可以归之于感觉思维中去。

把复杂的感觉思维从貌似一体的心理活动主体中剥离开去，自我就剩下判断和反应了。反应是判断后的效应，通过对思维、情绪、行为的影响而实现。只有解决判断机制才能考虑如何产生的途径。所以，正是这个判断功能，才是我们个体自我的核心。为了论述方便，就称这个个体心理活动主体中起判断功能的核心结构为个体核心。

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判断可分为对客体之间关系的判断和主—客体之间关系的判断，这里是指的后者。个体核心作为一种判断结构，并不是对外界刺激的特征分析或特征之间关系的判断，这是在大脑皮质进行的思维（或称认知）活动，是我们人类智慧的根源。个体核心所判断的，只是对感觉思维的结果进行的判断，判断它们对个体生存的意义。它接受皮质思维的结果，并把判断结果反馈给皮质，从而影响后者的活动。从外界刺激提取特征，形成各种抽象水平的概念，是高度复杂的智慧活动，需要数量巨大的神经元参与，这只能在大脑皮质中完成。而仅仅起判断功能的个体核心就不同了，它不一定要具备高度复杂的智慧，或许只要有一个精致的、相对简单的神经组织结构就行了。

分解自我，把个体核心从功能复杂、高度智慧、控制一切的自我（或称灵魂、认知小人）中解放出来，剥去感觉思维（认知）的功能，只剩下赤裸裸的的对感觉思维结果的判断功能，这对于从脑科学去理解复杂的心理活动，构建一个统一的脑活动机制理论，具有十分重要的意义。认知理论之所以难以深入下去，除了过于依赖计算机模拟，把一种仿生理论当作人类真实思维理论外，很重要的一点就是难以摆脱最高层控制的小人。各种心理学理论在自我（或称灵魂）的问题上也都不约而同地止步了，因为问题有导向无限的可能性：谁在控制着小人？谁在制约着灵魂（自我）？如何控制或制约？有的学者提出超级思维、无意识思维，实质上是试图在自我中增设一个更高层次的智慧小人，到最后，还是要把这个问题推向一种所谓非物质的存在。导致这样一种结论是令人悲哀的，因为这种想法对一个脑科学家来讲无异于是一种投降，是对自已追求事业的放弃，把最后的解释权留给了上帝或某个神灵。只有解剖自我，把附在自我上（或者说结合在自我综合体中）的感觉思维功能交还给感觉思维系统的脑结构，问题才有终结的曙光。这样，我们再也不用无穷的追踪那个智慧小人，也不用以非物质的精神实体来填补脑科学中的高层空缺。因为驱动整个思维活动的自我的核心，只需要一个相对简单的判断机制。

2 、个体核心的功能定位

人类的思维活动是最复杂的，造就出当今光辉灿烂的文明。但对每一个人来讲，驱动他思维活动的核心机制并不一定复杂。就象射击时发生的物理、化学变化极为复杂，但触发这些变化的扣动板机却很简单。驱动思维活动的关键是个体的整体利益。在人类的千万年进化中，逐渐积累起一些有利于个体整体利益的生理性判断反应机制，在大脑形成相应的控制核心结构。随着个体大脑的发育，对周围环境的感觉思维结果和后来形成的复杂思维结果也加入到这个判断反应机制之中。高度发达的大脑皮质，加深了个体对周围及自身的了解和控制。但对个体核心来讲，仍在起着原来的判断功能，只是判断的内容更丰富些，影响更多样化。

那么，大脑中哪一个或几个神经结构在起着这个个体核心的功能？要解决这个问题，必需要明确对于判断感觉思维结果是否有利于个体需要哪些功能联系。第一，它应该能直接得到感觉思维的结果。根据目前所知，我们的感觉思维主要发生在大脑后部及部分前额叶皮质，在那里，从外界传入的刺激逐渐形成各种特征及特征组合，产生各种抽象概念，个体核心是对这些思维结果的判断，并要把判断结果反馈影响思维活动。所以，它应该与大脑皮质有直接的功能联系。第二，它也应该能直接得到个体生理功能状态的信息。各种生理功能的正常运行，是个体整体利益的组成部分，是对感觉思维结果判断的依据，并受判断结果的反馈性影响。下丘脑是个体植物性运动的感受和控制中心，也是神经内分泌系统的控制中枢，最集中地反映了个体内在生理状态的信息，所以个体核心应该与下丘脑有着直接的联系。第三，它能直接接受外界伤害性刺激信息。对伤害性刺激的回避，对个体的生存有重要意义，对这一类刺激的辨别应该发生在皮质思维之前，是不需要思维的。从感觉通路来看，皮质前的丘脑是各种感觉的中转站，最有条件检测伤害性信息，所以个体核心应该与丘脑也有着直接的联系。第四，作为我们个体心理活动主体的核心结构，对大脑两半球及各个结构系统的活动具有统一的协调功能，所以它本身应该是一个整体结构。以上这些功能联系，对于个体核心来讲，是必须具备的，否则就起不到核心的作用了。

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具有这样复杂功能联系的脑结构应该在哪里呢？谈到自我的功能定位，人们首先想到的往往是大脑皮质，特别是前额叶皮质。这里是人类进化史上最后发展、也是与动物相比较发展最快的脑组织，是智力活动的主要结构。如果是洞察一切的、具有高度智慧功能的自我，那肯定少不了它的参与。但对于一个卸却思维功能，只起对个体利益是否有利直接判断作用的个体核心，那就不一定了。我们不能把这个判断看成是另一个智慧小人的活动，这样就会出现一个不死的灵魂。这样的判断不需要智慧，不需要思维，只需要判断标准，这个判断标准就是个体存在最佳状态的信息。包括生理功能的正常发挥和生理完整性等。可是我们大脑思维皮质所缺乏的恰恰就是这些信息。内部生理信息到达思维皮质时已经是间接、模糊，而且不能有意识地控制。下丘脑虽然有丰富的纤维传入前额叶皮质，但是，失去前额叶的病人仍有明显的个体核心功能存在（如前所讨论），对不利于个体生存的刺激仍能作出不需要思维的明确反应，而且往往是过分强烈的反应。特别是大脑皮质尚未发育的新生儿，他对生理功能的反应控制和伤害性刺激的避让是完整的，此时他的个体核心已经在发挥功能了。所以，整个大脑皮质可以是广义上自我的组成部分，但对于个体核心来讲，却不是必要成份，也就不能作为个体核心的功能结构。

下丘脑是皮质下植物神经的高级中枢，能直接感受内脏的生理变化信息，同时又反过来调节控制着内脏活动，拥有多个生理反应中枢（如饥饱、性、情绪、渴饮等），也是控制神经内分泌的高级中枢。所以，它似乎是代表个体生存利益的理想中枢，可以作为自我的判断核心。但有一个重要的问题使下丘脑不可能成为个体核心的功能结构，那就是与皮质的关系。参与感觉思维的大脑后部皮质与下丘脑的联系并不是直接的，它与新皮质的相互关系很大程度上依赖于边缘系统的某些结构，这些结构乃是下丘脑活动的调节器。这就意味着下丘脑不可能对感觉思维的结果直接判断，起不到个体核心的作用。另外，下丘脑位于第三脑室的两侧，不是一个整体结构。所以，下丘脑不可能是个体核心的功能结构。

丘脑是皮质下的另一个重要结构，各种感觉通路均经过这里，转换神经元后向皮质投射。所以这里好象有条件对各种信息作出判断，成为个体核心。但是，信息在这里只是初步形式，各种感觉源传来的神经冲动，对丘脑来讲，并不比收音机对本身产生的声音能理解多少。未经思维加工的信息，对个体来讲是没有意义的。只有一种例外，那就是伤害性信息。感觉神经在这里转换神经元的最大意义可能就是检测出伤害性信息，直接把它们转输到有关脑结构（包括个体核心），使个体不经思维就能对它们作出反应。此外，丘脑也不是一个整体结构。所以，作为个体核心，丘脑是不够格的。至于上丘脑和底丘脑，前者主要作用是神经内分泌功能，后者则是运动控制中的锥体外系重要环节，谈不上起个体核心的功能。

纹状体苍白球系统也是大脑皮质下的重要结构，但它们主要在运动控制中起重要作用，小脑也有同样的理由不在这里进一步讨论。

这样，大脑的主要结构中，除了网状系统外，就剩下边缘系统了。一般认为，网状结构的主要功能在于对大脑各个结构上行性的弥漫性激活或抑制，同时维持基本生命体征，如呼吸、心跳等，是人体的生命中枢。但是网状结构离皮质太远了些，除了弥漫性激活抑制作用，与思维的具体运行无直接关系，起不到个体核心的作用。只有边缘系统，特别是边缘系统中的海马—杏仁体—隔区联合体，才是个体核心功能结构的最大可能性。

称这三者为联合体，并不是随意拼造出来的。首先在解剖上这三者紧密结合，互相之间十分靠近，三者之间都有强大的双向神经纤维连结，而且通过海马的海马琴及隔区的居中地位，形成了一个整体结构系统。其次，在功能表现上这三者密不可分。隔区是海马传入传出的主要门户，内侧隔区是海马的传入信息来源之一，外侧隔区接受海马输出。隔区对杏仁核的关系也有类似的现象。刺激隔区的不同核，表现出对立现象，并与刺激杏仁核和海马的表现类似，如攻击、性行为变化、情绪变化。所以，它可以看成是连结杏仁核、海马功能的纽带。在很多情况下，海马和杏仁核在功能上呈现出对立现象。在动物实验中，单独损坏海马或杏仁核往往并不导致大脑功能的严重损害，而当两者同时受损时，大脑的一些重要功能，如学习、记忆、情绪等，就会表现明显异常。因此，这里就把这三者作为一个整体来看待。

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海马—杏仁核—隔区联合体具有起个体核心功能的各种条件。联合体位于大脑皮质深部，尤其是海马和杏仁体是边缘系统的中心，所有的感觉传入最后都聚合于此。但感觉并不是直接传入，而是经过感觉思维的加工，所以，它具有对感觉思维的结果进行直接判断的条件。另外，根据资料表明，丘脑与杏仁体有双向联系（主要在背内侧核），所以感觉信息到达丘脑转换神经元向皮质投射的同时，有可能把某种信息传入个体核心。同时，杏仁体可以干扰丘脑的感觉转换活动。因此，存在着这么一个可能性，即个体核心能感受未经感觉思维皮质处理的外界刺激信号，并对此产生反向影响。感觉得到的对象本身特征，只有经过思维才能形成产生。联合体得到的这种感觉信号，只有是对个体生存直接影响的伤害性信号才有意义。下丘脑与核心的双向联系十分密切，一般都把它们看成在一个系统内—边缘系统，所以，个体的内环境变化信息、生理需求的满足程度，都可以直接向核心传入。这些来自下丘脑的信息，是个体核心实现判断功能的基础。感觉思维所得出的结果，如果与下丘脑生理满足相一致，那么就是好结果，即个体对此时的感觉思维对象形成肯定态度，反之，就会被否定。也就是说，海马—杏仁体—隔区联合体拥有对感觉思维判断的客观依据，这个依据有两部分：丘脑是否有伤害性信息的传入，下丘脑的生理状态信息如何动态变化。这样，就可以避免请智慧小人参与的可能性。最后，联合体通过与广大皮质、下丘脑及各个脑区的广泛联系，可以把判断的结果向它们投射，影响思维活动，形成主观态度，影响下丘脑生理中枢和神经内分泌功能，形成客观生理反应。所以，这里也有使判断产生效应的结构保证。所以说，海马—杏仁体—隔区联合体具有起个体核心功能的充分条件。个体核心的功能定位就在于此。

3 、运行机理

那么，海马—杏仁体—隔区联合体怎么样对感觉思维结果进行判断、实现决定主观态度的个体核心作用呢？目前通过刺激或损毁手段所得到的资料结果十分繁杂，矛盾出入很大，只能泛泛而谈地说，通过综合分析内外信息，形成个体的主观态度和情绪变化，影响记忆和激发本能行为。更深入的机理尚未出现，更谈不上一个系统性的理论。造成这种困难的主要原因，在于对神经组织的微观分析与个体心理的宏观表现之间缺乏一种沟通的桥梁。运用张力概念，就会有助于理解这个联合体作为个体核心的作用特点。

我们的大脑皮质在接受视、听、触等感觉系统的传入信息后，就会对所接受的信息进行分析，得出客观对象的各个方面和各个层次特征，运用以往获得的记忆，对各种特征之间的关系进行辨别判断，并作出相应的对策，这也就是一般意义上的思维（或称认知）过程。与此同时，也产生一种主观态度，喜欢或不喜欢在思维着的对象，并伴随着某种情绪反应。这种可感受到的主观态度和情绪反应并不是思维本身所产生和控制，但是可以影响思维的运行，也就是可以参与到思维之中。

当我们看到有人送来一盘美味佳肴，或者听到获奖的消息，就会感觉很高兴。反之，如果看到有人拿走你的钱财，或者你听到什么坏消息，肯定会感到不快。从视觉或听觉得到的信号到这些信号意义的产生是思维过程，对这些思维结果的态度却不是思维本身所产生。思维的运行可以产生处理这盘美味佳肴的各种方法，对它的来源所内含的各种意义进行分析辨别，甚至出于某种目的把它扔掉。却无法改变对它喜欢这种主观态度。同样，听到坏消息后，从声音辨别到确定消息内容都是思维过程，对它的各种处理方法也是思维的结果，如可以反驳、辩解、寻找原因，甚至微笑地听之任之，在特殊情况下还会装出高兴的样子。但对它的不快这种主观态度却是客观地存在。感觉思维是一个张力扩张过程，张力源来自于外界刺激。主观态度的产生也是一个张力扩张过程，这个张力源来自于个体核心。来自于个体核心的张力整合到思维活动中，就会影响对刺激反应的思维过程。核心张力基本上可以分为二大类：肯定性张力与否定性张力。思维皮质受前者的影响，就会形成喜欢、趋向等主观态度，受后者影响，就会产生厌恶、不快等主观态度。

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在下丘脑，除了感受各种内部生理状态信息的神经结构，还有控制各种生理性活动、控制神经—内分泌活动的中枢。这些中枢往往是成对地存在，如饥饿中枢与饱满中枢，渴饮中枢与饱饮中枢等，以及向能性系统和向养性系统。而处于上级的核心结构，也存在可以引发类似反应的神经位点。如上所述，这只能解释为下丘脑的这些生理控制中枢，受到了核心的调节与控制。下丘脑这些中枢的激活与反应，是下丘脑本身内部生理感受神经的张力扩张与来自个体核心张力扩张的共同作用的结果。仅仅有内部生理状态信息的传入，还不足以使这些中枢兴奋反应。只有当来自核心的张力作用下，才能形成特定的生理反应或行为改变。生理信息的传入决定了哪一个中枢将会兴奋，而核心张力的影响，则决定了被激活还是抑制，以及被激活或抑制的程度。因此，个体核心对下丘脑的影响也可分为二类，即肯定性张力与否定性张力，前者激活待兴奋的中枢，后者抑制待兴奋中枢，从而使下丘脑的对立中枢相对兴奋起来。
或许我们每个人都有会有这样的体验，在有些日子，如特别忧伤或特别紧张的时候，我们的食欲会明显受到影响，尽管腹中空空，，可到了日常吃饭的时候，那怕是最喜爱的食品，却丝毫不想进食。应该说，从纯生理需求来讲，下丘脑肯定能感受到血糖的变化，并会把信息传入饥饿中枢，因为向能性系统已被调动起来，分解脂肪，以满足生理需求，皮层思维也在正常运行，知道此时应该进食了。可是就是没有食欲，最后只是在皮层思维的指挥下，勉强地吃一点儿。如果没有皮层思维的控制，可能会饿死，就象某些动物在受到意外打击（如被捕捉）时一样。那么饥饿中枢为什么不能发挥作用呢？按照精神分析的说法，只能归之于没有神经生理根据的所谓潜意识。但如果考虑下丘脑与个体核心的关系，就有充分的理由相信，是来自个体核心的否定性张力抑制了饥饿中枢的兴奋。对男子非器质性性功能障碍，同样可以用核心的否定性张力作用来解释。只不过不象进餐可以通过思维控制的随意性行为勉强地吃一点儿，性兴奋不是直接受控于思维皮质，所以性功能障碍者难以通过思维活动而性兴奋起来。相反，我们有时刚吃饱食物，思维的结果也得出不需要再进食的结论，但在某些情况下，还是会激发起食欲，直到实在不能下咽，就象动物实验中的肥鼠一样。对此的解释只有用饥饿中枢受到核心肯定性张力的影响才比较合理。  

由此可见，在个体核心，存在着二种对立的张力：肯定性张力与否定性张力。正是通过这两种张力的协调，个体核心调节、控制着大脑皮质、下丘脑及其它脑结构系统的正常功能活动，从而实现核心的作用，决定了我们对思维对象的主观态度，决定对感受到的内部生理需求信息如何反应。

那么个体核心的两种对立张力是如何形成的？又是怎么样影响皮质、下丘脑和其它脑结构的呢？从海马—杏仁体—隔区与其它脑结构的神经联系可以看出，个体核心接受网状结构、皮质、下丘脑、丘脑等多个脑结构的张力冲动，这些张力对核心而言是外源性的。正如在张力问题讨论中所提到的，张力的形成和扩张是一个主动过程，个体核心不是被动接受各种张力，应该考虑它本身神经细胞的自律性兴奋所形成的内源性张力。外源性张力与内源性张力的整合才能产生向各个脑结构扩张的核心张力。不同的外源性张力对个体核心的影响是不同的，核心对它们的影响也是各异的，向皮质发放肯定性张力时，下丘脑得到的不一定是肯定性张力。来自网状结构的张力冲动，是非特异性的，决定了个体核心的整体兴奋水平。下丘脑的生理需求张力有不同种类（如性、食、渴等），作用于核心内部的不同位点。个体核心所得到的，实际上是代表个体生理状态的各种指标，这些指标的动态变化代表个体的生理适应或不适应，激发肯定性或否定性张力的改变。对核心起作用的，不是这些指标本身，而是指标的动态变化模式。例如饥饿时，下丘脑可以感受血糖水平的变化，并将它向核心传递，同时也把低血糖的信息向饥饿中枢传递。但核心所感受的，则是血糖从低到高的动态特点，是一种生理适应过程。其它生理指标对核心的意义，也与此类似。下丘脑对核心的影响，是激活（促使）肯定性张力上升还是否定性张力的上升，取决于生理指标的偏离水平。人体的生理指标有一定的正常范围，低于或高于这一范围，都不利于个体生存，当动态变化的方向趋向正常水平，个体核心的肯定性张力就上升，反之，否定性张力上升。丘脑对核心的影响主要是非特异的伤害性信息，导致否定性张力上升。来自皮质的张力最为复杂，对核心的影响与以往思维结果的判断有关，既是被判断对象，又是影响判断因素。来自皮质的张力主要是作为被判断因素，但也有具有影响个体核心张力整合的作用。当思维结果与以往曾和肯定性张力整合的记忆相联系时，就会对个体核心产生肯定性影响，反之亦然。