梦野久作--『回答甲贺三郎』（非下载）

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梦野老师给甲贺三郎的回信，内容是一些梦野老师对推理小说的见解。
自译，原文来自https://www.aozora.gr.jp/cards/000096/files/2136_21894.html
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回答甲贺三郎

梦野久作




在简介杂志九月号所载的甲贺三郎先生的《侦探小说讲谈》的末尾，特别是对于我在文艺通信杂志上写了一篇题为《侦探小说的真正使命》的文章，设立了一项是《问梦野久作君》的回答，我对此感到高兴又荣幸。
但老实说，我除了说“无话可说”之外，实在无话可说。这是为什么呢……
第一，我所写的《侦探小说的真正使命》，不过是受文艺通讯社的约稿而写的即兴自我反省的读后感，对简介杂志上的《侦探小说讲谈》或甲贺三郎先生的话是既不批判也不反驳的。
第二，甲贺氏在《问梦野久作君》中的议论，看似全面否定了我自我反省的内容，其实我只能认为是全面肯定和支持我的，所以除了这层意思以外的局部性斥责，只是单纯地指出我的不学无术和头脑不聪明而已。
最终，我除了默默地低下头自我反省以外，别无他法。
所以，我在对甲贺氏的好意表示感谢的同时，也对为了侦探小说，在此一直留意并指导后辈言行的甲贺氏的热心表示由衷的敬意。
——那么——即便如此，我还有一件事必须向简介杂志及其读者们道歉。那是什么呢……。
我想，如果读者诸贤读了甲贺氏在前半部分写的《问梦野久作君》一文和本号的《答甲贺三郎氏》一文，一定会想甲贺氏对我说了什么，我又对甲贺氏作了什么回答这件事上很好奇吧。我想，这是因为我从未在本杂志上发表过关于“我是这么想侦探小说”的内容。
因此，我为了表示歉意，决定在此再次展示“我对侦探小说的素描。”

关于“侦探小说的真正使命”

说句非常卑鄙的开场白，通过我狭隘的个性所看到的“对侦探小说的信念或偏见”，也许并不是所有人都有的。不仅如此，那是我现在的心境，也许到明天就不是这样的心境了。不仅如此，我还想，它的性质必然与我在文艺通讯杂志上所写的《侦探小说的真正使命》内容相同，或者说是对其的注解，但这万一是本刊的读者诸君的为了……特别是对于喜欢读甲贺三郎《侦探小说讲谈》的诸位——“原来还有这样的观点”，或者“这是对甲贺观点的一种注解”，成为一种新的参考，如果能在目前正趋向兴盛的侦探小说界投下一石，对我来说是绝对的荣幸与快乐，所以我才敢继续写这篇繁杂的文章，请您务必谅解。
我在文艺通讯杂志《侦探小说的真正使命》中写道。
——继自然主义文艺、自由民权思想的停滞之后，侦探小说的停滞，让人类的趣味倾向终于触到了谷底。
即使我假装不知道，历史也会证明这一点。
个人也好，社会也好，随着其精神陷入以唯物思想或虚无思想为根基的资本主义文化组织，其言论和发表的内容就会越来越高尚地、唯心地降低，导致表面的趣味倾向逐渐低俗化，这是无可争辩的事实。自古以来的许多革新，都是为了打破和挽救这种僵局，而从这种谷底状态中爆发出的，起到一种自燃性，自爆性的作用，而且其结果是人类兴趣的退化?动物化?低级化?“五·一五事件”的当事人乃至有心的读史学家都一致认为，“五·一五事件”的发生是为了让我们陷入更深的深渊。（“五·一五事件”1932年（昭和7年）5月15日以海军少壮军人为主举行的法西斯政变）
在举出大化革新、源平之争、应仁之乱的例子之前，封建制度催生了德川末期民心的堕落，唯物思想、虚无思想催生了戏剧的诡计化、黄表纸文学（即写实小说）、あぶな絵（浮世绘的一种，多是描绘女性裸体）、無惨絵等（也是浮世绘的一种，多是描绘血腥场面）所象征的趣味倾向的堕落。由此所暗示的民心的死胡同，孕育了新的忠君爱国思想和对社会组织望尘莫及的维新革命，这是谁也无法否认的事实。
然而，明治维新以来，由于受到西方文化输入的影响，日本人的兴趣急剧下降。从前(从德川时代开始)就被回避和轻蔑的肉欲描写和婚外恋世态，自从自然主义传入以来，第一次被毫无羞耻地反照出来。从前被视为最低级艺术的作品，堂堂正正地占领了普通民众趣味倾向的王座决定了。同时，长期因袭、传统的人道被视为不合理、不自然，禽兽道被视为合理、自然。这与以往以服装美为主的绘画，自西洋画传入以来，以裸体美为主要着眼点发生了相同程度的变化。
对于我们日本人来说，这的确是一种新的倾向，这是谁也无法否认的。
然而，从明治末期到大正以后，侦探小说的传入和流行，使这种倾向更加低级化和严重化。更尖锐的肉欲、变态心理、更露骨的犯罪心理、深入病态幻觉错觉的礼赞趣味、倾向，都反照给日本人看。然后，这种逆向手段朝着侦探小说的本格、变格的各个角度迅速分析、分离、印象化、感觉化、表现化、构成化、超现实化、未来化、达达化（达达派，一种无政府主义的艺术运动）、幽默化、无感化了。
因此，侦探小说是从过去流行的所有种类的文艺中进化而来的，是一种更新、更深、更痛的文艺。脱离一切艺术的传统精神和形式，更深入地挖掘、分析人的心理，使之猛药化、毒药化，甚至原子化、电子化，是艺术界的魔鬼。这是一种专门亵渎艺术之神的叛逆艺术。
过去的艺术，以衣裳美的礼赞结束。进一步发展到以欣赏剥去衣裳的肉体美的中世纪艺术。这就是现代……也就是说，进入侦探小说时代后，他进一步剖开肉体，取出脏腑，斩断骸骨，从血液到粪尿进行分析、检镜，揭露其怪异美、丑恶美，让人战栗。

侦探小说的使命由此而生。侦探小说的真正使命就在这里。本格和变格，无论哪个名字，都非此莫属。
这种兴趣、倾向与爱好科学的人的兴趣、倾向或更大的本能是一致的。
科学不相信一切珍贵的、美丽的、不可思议的东西。他绝对不相信神创造的宇宙万物的美丽和不可思议。深入探究其神秘，在计数上嘲笑不过是电子的作用，彻底分析其信仰心理，一个个点破不过是+ - 0 正负零式的利己之人的表现，把一切美丽的东西，丑恶地，或者单纯无趣味地，分解成直线或曲线痛骂一顿。宗教是鸦片的骗局。艺术是一种自辱。恋爱除了性欲之外，什么都不是，这让我觉得很痛快。
因此，自古以来无数的科学家——近代文明的创立者，都是反叛神和道德的、具有可怕侦探趣味的人。因此，他所发表的论文都是最实际的侦探趣味的表露，所制造的药品和器械都是破坏和嘲骂神和自然的犯罪工具。
因此哥白尼的侦探兴趣，冒着生命危险发表了日心说，揭露了《圣经》的谎言，令罗马教皇惊慌失措。因此，牛顿的侦探趣味从一个苹果中抓住了万有引力的线索，用笔尖把大宇宙的神秘弄得一干二的，让海王星自己证明了未曾见过的海王星的存在。因此，名侦探达尔文和华莱士同时识破了万有进化原则，并得出了“人类是猴子的后代，而不是神的后代”的结论，令全人类大失所望。
因此，让这种千古不灭的侦探本能，推动科学所产生的社会机构，潜入这种无良心无耻的、唯物功利道德所产生的社会恶，揭露其怪异美、丑恶美，揭露其阴暗、色情的变态美让人震撼，其结论是，必须让潜藏在其最深处的良心、纯情战栗、惊骇、昏迷才满足的艺术被命名为侦探小说。
因此，侦探小说不应该像现在一样，租在其他艺术公寓里，过着狭小的生活。必须是在不久的将来压倒、扼杀过去的一切艺术，占有艺术的全部公寓，奔放自在地荒芜的最新的艺术的萌芽。傲视一切虚荣和虚饰的功利道德和科学文化的庄俨……打破了灿烂夺目的科学文化的外表，在它的底部萎缩得像被藻类挠破的小虫一样的人性……它必须是最具大众性的读物，能让人尽情玩味那种酣畅、深刻、凄惨的滋味，甚至暴露于巨大的恐惧和战栗之中。
因此，侦探小说必须是人类思想倾向从被囚禁的唯心文化进化到不被囚禁的唯物文化，又从被囚禁的唯物文化反转到不被囚禁的唯心文化的过渡时代沉痛内省心理的产物。因此，从这个意义上看，我所说的“人类趣味的低下”，必须成为其提高的前提。
《简介》杂志的支持者们。各位读者朋友们。绝对不要疑惧和犹豫，绝对没有必要拘泥于“本格”、“变格”之名而前后张望。
一切都是侦探小说。“本格”、“变格”之名只不过是为了便于说明而起的。忘记一切，为了这最新、最大的艺术而精进、自省、发表。我想人全人类的艺术掀起革命。
现代的侦探小说似乎还没有深入到这种程度。我们的态度又没有彻底地自我反省，所以迷失了侦探小说本来的使命，不知该如何是好，只是互相议论，互相踩着脚，互相碰触，在不经意间蒙混过去。近来叫嚣的“侦探小说的瓶颈”或“萎靡不振”，乃是由于这种意识形态的不彻底，或是全人类自我反省的不足，对此我深信不疑。
不过，我在文艺通讯杂志上曾明言:“侦探小说对是否文艺无须负任何责任”，这件事谨容我撤回。
侦探小说既然自称是小说，就必须是文艺的。话虽如此，也没有必要拘泥于传统文艺上的约定俗成。
在这一点上，我认为侦探小说从其出发点就确保了绝对的自由。

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感谢大佬翻译！（没读原文的前提下）我觉得翻译的还挺好的

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感谢大佬翻译！

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感谢翻译

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