"阿婆热"的背后是社会转型

7

●传统社会，是人与人关系比较固定的熟人社会，突然来个陌生人全村的人都会知道，发生的案件不难判断。而只有在城市中，不同身份、背景的人走到了一起，才能为推理提供精彩的舞台。

　　●现在的谍报片，更多处在消费主义的语境里，表面看延续以前的传统，其实内涵和看点已经不同。在竞争激烈的大都市中，自我认同的危机、身份焦虑，以非常隐晦的方式在谍报片、推理片中表达出来。

　　●主持人：本报记者龚丹韵●嘉宾：蔡骏（推理小说作家） 石川（上海大学影视学院教授）

　　龚丹韵：为纪念“侦探小说女王”阿加莎・克里斯蒂120周年诞辰，上海最近连推四部悬疑话剧。其实近期的话剧市场，一直大兴推理侦探，尤其是阿加莎的小说，频频被搬上话剧舞台，被戏称为“阿婆热”。您觉得推理这个类型在中国真的热起来了吗？

　　蔡骏：阿加莎的小说很多年前就有一大批人喜欢，如今的“阿婆热”是建立在原来小说迷的基础上。但整体而言，推理在中国仍然比较边缘。

　　推理小说是在英国19世纪中后期，工业文明发展到相当程度后才出现的。日本的推理小说也非常发达，在日本的作家纳税榜上，前几名大多是推理小说作家，可见其受欢迎程度。然而，日本推理小说是20世纪初才发展起来的。可以说，推理小说的发达与否和社会发展阶段有关。因为只有当工业文明达到一定程度，人与人之间的关系相对陌生和疏离时，各种各样扑朔迷离、纷繁复杂的犯罪事件才有滋生的土壤。传统社会，是人与人关系比较固定的熟人社会，突然来个陌生人全村的人都会知道，发生的案件不难判断。而只有在城市中，不同身份、背景的人走到了一起，才能为推理提供精彩的舞台。

　　阿加莎的小说经久不衰，正是因为从中展现了某种社会性，如《尼罗河上的惨案》、《东方快车谋杀案》等，都是通过人物的描写、作案动机的描写，写出了欧美中上层社会风光表面的背后，人心的贪婪和罪恶。

　　龚丹韵：其实发展到了今天，推理这个类型已经有点捉襟见肘。我们的加入，会不会让它因中国元素，而有所突破呢？

　　蔡骏：推理小说已经形成了基本的模式，通常由一个侦探和一个谋杀案组成。国外研究推理小说的专家，还专门定下了10条定理。

　　但总想设计一个别人从没想过的诡计，最后仍然难免重复前人，发展越来越难。所以全球范围内，推理已经不像过去那么热。

　　我们的武侠小说有一些推理的成分，是向日本推理小说学习的结果。日本推理小说分成本格派和社会派。社会派的代表作，如中国老一辈很熟悉的电影《人证》，案子的关键在驻日本的美军和当地女人生下的孩子身上，由此引发了一系列引人深思的社会问题。社会派的重点，不在于案情，而在于通过推理，发现这个社会的另一面。

　　根本上说，我们仍然处在工业化早期，所以我们的推理小说仍然处在早期，远没有到全民阅读、成为主流类型之时。

　　龚丹韵：近几年来，推理类的影视作品也是层出不穷，比如《潜伏》等谍报片，令“悬疑”几乎成为了一个宣传噱头。这是否意味着，我们的社会发展已到了某种程度？

　　石川：在西方，推理小说的兴起与理性主义思潮有关。比如福尔摩斯的武器就两点：严密的逻辑推理，以及当时工业革命背景下的科技。推理小说不是在体能上，而是在智能上，挑战人的极限。所以，它与工业革命时期新兴资产阶级的兴起有关。西方的中产阶层有自我上升的需求，市场经济一直鼓励个人发挥自己的潜能，有着自我超越的向往，这种自我超越，尤其体现在智力上。因而福尔摩斯作为智力“超人”，成为大众偶像。

　　而中国的社会发展已经有别于过去，不再完全依靠血缘和组织，自我实现的机会开始增多，个人的努力奋斗成为掌握前途的主因。发达国家上升时期的价值观，在当下的中国得到了一种回应，人在智力上的优势，得到了有史以来最高的位置。也因此，我们越来越爱看理性、科技和视觉奇观构成的推理片、谍报片。

　　当然，上世纪五六十年代的地下党小说也很多，但是那时表达的重点，是对英雄主义和革命史的缅怀。现在的谍报片，更多处在消费主义的语境里，表面看延续以前的传统，其实内涵和看点已经不同。比如《潜伏》中，更多体现了个人欲望和间谍身份的冲突，这种个人身份的迷失状态，击中了大众的软肋。电影《无间道》传达的是同样一个主题，对应都市中人的身份迷失。在竞争激烈的大都市中，自我认同的危机、身份焦虑，以非常隐晦的方式在谍报片、推理片中表达出来。

　　龚丹韵：推理类型，一直是揭露社会阴暗面的载体。它的演变，似乎也昭示了社会发展和人们价值观的演变。

　　石川：《福尔摩斯》中，罪犯的原始动机是和资本相关的贪欲，而侦探则代表了人类的智慧、正义和法治。但今天的推理文本，确实出现了许多变化。首先是罪犯未必十恶不赦，往往是被逼到了那一步。对罪犯，不再从是非黑白的二元论角度，而是从人性的角度来对待。这恰恰是人们对人性和法律认识的一种深化，反映了这样一个现实问题：法律不是万能的，它只能解决罪与非罪，解决不了道德的善与恶，人性的贪欲与满足。正面人物的困惑和无助，同时也正是当代人的感受。

　　其次，是侦探形象，有些不再是智力“超人”，而是凡夫俗子，仅依靠勤勤恳恳的执着和常识来破解案情。甚至有些侦探，还带点邪门歪道的气质，介乎魔鬼与天使之间。文艺创造在历史演变中，总是不断重复母题。而从古到今，人类的精神困境始终存在，比如贪婪，是永恒的主题，所以这种永恒性在作品类型中总会表现出来。

　　龚丹韵：今天的文化，可以古今中外元素任意征用，各种题材类型相互交织。有些作品，几乎集推理、奇幻、科技等等为一体。我们的文化生态，似乎已经迈入了一个新的拐点？

　　石川：西方的探险类小说在19世纪与科学结合在一起，出现了科幻这种新类型。而当下，我们的推理小说和民间传奇结合在一起，出现了盗墓类小说；武侠和道教传奇的结合，诞生了仙侠修真类题材。说明我们在模仿的时候，产生了本土化的改造，科学主义和神秘主义，理性主义和非理性主义的交织，成了当下文化创新的一种特定渠道。

　　今天的读者也和20年前大不相同，年轻人大多受过高等教育，对西方的文化、科技并不陌生。所以全球化时代，古今中外元素的征用，并没有阅读障碍，某一种类型的流行可以迅速遍布全球。

　　更为重要的是，传统文本的意义由作者流向读者，但现在通过互联网，读者的改写和介入是前无古人的，文化意义可以完全由读者自己来生产，他们把自身的欲望和诉求叠加到原作中，以表达对作品新的理解。而作品由于读者不断地翻新，获得越来越多的生命力。现在文化作品与传统的最大区别就是，文本的意义从读者和作者的共同对话、双向互动中产生。甚至，作品引发的社会议题，比作品本身更有意义，如《三枪》，文本只是为社会提供了借题发挥、宣泄情绪的一个契机而已。

3810

好深奥啊。。。好像阿婆也有些小说就是发生在小村庄，人与人都认识的地方。。。
其实我倒觉得侦探小说还是娱乐性强了些。。。对于反映社会作用不是很大，也不是很明显。。。

7

引用

好深奥啊。。。好像阿婆也有些小说就是发生在小村庄，人与人都认识的地方。。。
其实我倒觉得侦探小说还是 ...
漆黒の追迹者 发表于 2010-8-7 14:41  

要看社会派的，有次我们历史老师就专门给我们讲《人性的证明》。

3810

回复  3楼  名偵探小品

这么棒啊，我一直以为侦探小说是不会进入教育界呢。。。
话说我对社会派的不是很感兴趣，感觉冗长，由于没有神秘的手法支持，所以读上去感觉无味，阿婆的书应该算是社会派的了吧，我之前都是逼迫自己略读的，除了那三本经典之外。。。

7

回复  4楼  漆黒の追迹者

要分情况的……我们历史老师连架子鼓都会打可见博学到什么程度……
- -再说人性的证明当时拍成电影很轰动……你问问你的老师说不定也看过……

3838

其实我对阿婆也不会特别喜欢```
   社会派的小说比较容易看```烦的时候看看也行。