要不要认真地回复此帖关系到今晚我能不能如愿提早睡觉...
楼主中间一部分论述,可以被所谓的"人择原理"驳斥.至于进化论的部分,猿猴的血型是否与人类相同我不知道(不过我记得,似乎亲缘关系更远的一些生物都有与人类类似的血型系统),关于基因不同的问题,我觉得楼主说的片面了.当然,这个不是重点.只是把比较起眼比较关键的一点小漏洞指出来,作为客观评价部分.嗯,另外,我觉得这不叫"天文学".
然后说主观的.我个人是大体同意楼主观点的,可能细节上有出入.我发现楼主在列举各种哲学和宗教对宇宙起源的解释时,没有涉及中国的部分.我猜测楼主或许受西方学说影响更大些,而我对西方的哲学思想所学甚为粗浅,所以没法和您具体地探讨. 牛顿的<自然哲学的数学原理>我是看过的,特别是最后的<总释>一章,他提出了他的世界观和他心目中的上帝.我不得不承认,那是人类科学史上最精彩最伟大的论述之一. 虽然如此,对于神是否存在的问题,客观上我还是持中立态度的.这是因为我无法驳倒"人择原理",而且更重要的是,这个问题不是我最关心的. 不过我想,我最关心的某一个问题和这个问题其实是类似的,那个问题是:是否存在一种圆融无碍洞悉一切的智慧. 这个"智慧"当然并不是"智慧体"的意思,所以说并不同于是否存在"神",但我想它们具有类似的意义.
我相信是有的.
但这是一个无法论证的问题. 当代科学认为,所谓的"科学",所谓的"真理",必须具备的特征是"可以证伪".显然这已经超越了"可否证伪"的范围. 当然,我认为,科学信奉者仅从自己角度出发,用狭隘的举例论证片面地去给世间一切定下标准,是非常无意义的. 退一步说,所谓"科学一定可以被证伪",这句话要如何证伪呢?既然没有留下第二种衡量标准,这句话本身就陷入了悖论的窘境.
回到前面的问题上. 虽然我相信存在这种"智",但这不代表就存在一种"神",除非这个"神"是非"神格"的.但如果这样,也就没有必要称其为"神"了罢. 而且,所谓的"神"与"智"之间,确实是存在侧重点的区别的. 这也就是为何我不太关心宇宙起源,不太关系是否存在"神"的由来. "智"大约更倾向于一种"道",当然,用"道"字去替代它也是片面的,因为那就限于现实意义了.不过,如果从这个角度去想,就不会由"神很伟大"过渡到"膜拜神"了.
所以我觉得我的观点已经呼之欲出了: 这种"智慧"才是根本的东西, 宇宙起源只是细枝末节, 或者说是它的"用"(<道德经>里那个"用"的含义).
最后,我估计上面这段话里有很多模棱两可含糊不清的地方.没有办法,这是活在世上(至少到目前为止)我最全身心追索的问题.我还有太多太多需要学习,远没有达到一个比较成形的状态. 可以坦言说,我信奉的是佛学.
于是,草草说了几句,先下线了.果然提前睡觉的计划还是不能抛弃的,这几天头晕已经不可收拾了.
另外想提一点,您文章结尾部分居然两次提到"台湾人民".而且这部分与前文似乎也有些脱节. |