[哲学]读黑格尔大逻辑随笔1

260972

作为逻辑开端的纯粹存在
         批判哲学之所以是划分哲学史的分水岭，是因为它史无前例的将"主客如何在根本上统一"的问题提升到了第一位。在此之前的绝大部分人类理论都提前预设了真理的所在，独断肆意的运用着思维而没有重视思维本身的界限。
        休漠的怀疑论把主体健全的假象扯下，指出了人类根本上的无力与迷信，如同霹雳般摧毁了逻辑的有效性，进而摧毁了一切学科的根基。
         康德对此作出了回应，然而康德的批判哲学没有根绝那些独断论，它仍然在为当时的诸学科背书。康德已然将其余学科的根基预设为可能的，像这些学科那样先射箭后画靶地建构了一套可以在休谟怀疑论下依然有着普遍性和必然性模型(尽管它漏洞百出)。
        哲学对于真理的需求，迫使哲学家们去寻找一个不带预设的、思维可以依靠的绝对开端，从而彻底可靠的解决根本上的认识论问题。这是包括黑格尔在内的所有康德之后的德国古典哲学家们的任务。
         那么黑格尔如何完成了这个任务?
         在回答这个问题之前先让我们简略引入些笛卡尔哲学(在黑格尔之前)和现象学(在黑格尔之后)，方便理解。笛卡尔致力于让哲学与数学一样有着可以作为往后一切推理前提的公理，用怀疑的方法将那些能够被怀疑的事物通通悬置，得到了思维活动和先验自我的确定性；现象学的还原在此之上否定了先验自我的确定性，并把思辨的方法替换成了对于意向性的考察，事物不再是单纯的客体，而是向主体呈现并借由主体构建自身。想了解更为详细且准确的内容可以自行学习，不再赘述。
         黑格尔的还原远比笛卡尔和胡塞尔更为激进、彻底。思维活动还可以向内再还原为判断，即"a是b"(例:真理是存在的，主体是可以把握客体的)。当我们再去还原判断，剔除主词和谓词之后就只剩下一个连接两者的"是"(存在)。
       "是"("有着什么")便是绝对的，无可怀疑的。可以试想一下早上刚睡醒时，大脑不进行任何思考，但又不像睡眠和死亡那样完全的无知，还是有一定感性的那个状态。思维活动可以否定现象、否定自我……但唯有纯粹存在(谁存在?不能确定。)不可否定，因为连作出否定也要以它为前提。
        通过还原 ，"是"(纯粹存在)是最为抽象的概念。它不包含任何规定性，仅仅只是一个连接词，绝对的场域，绝对真空，一个让一切思维活动和通过思维活动的事物得以有家可归的那个家。
         这与《精神现象学》的"感性确定性"是对应的，都是最为直观、抽象的(恰恰是过于直白、浅显、绝对，以至于我们常常忽视了它们。)。只不过"纯粹存在"是思维直观自身所得到的，而"感性确定性"是思维在直观现象时反思自身形式得到的。
        再展示一下黑格尔如何运用这个绝对的逻辑开端构建理论体系的。
        正是在"纯粹存在"的无规定性、绝对性中，我们找到了它和"纯粹非存在"(纯无)的直接统一。
        让 我引入索绪尔语言学的"能指"和"所指"来帮助大家理解纯有纯无的直接统一。"纯粹存在"没有任何规定性，它就相当于一个没有所指的能指。而"纯粹非存在"(纯粹的无的概念，同样剔除了主词和谓词)的规定性本就是"无"，也是一个没有所指的能指。因此纯有就等于纯无(这里我把纯无并列出来，但黑格尔的过程是递进的)。(用数学集合论类比一下方便理解，纯有和纯无的关系类似"f(x)＝1/x ＝0的解集"和"∅"的关系。)
         需要着重注意的是，这里两者不是"生成""转化""透明"，而是"直接统一"。这一步还不牵扯反思和辩证法，仅仅是直观；两者的统一既不是一种相互关系也不是自身中介的统一，仅仅是"a＝a"。更复杂的东西在发展到脱离了存在论之后的本质论里和概念论里才会见到。
         "纯有→纯无"的这个变化便是纯粹形式的变化，是"能指→能指"，我们管这种状态叫作"变易"。反过来我们说"变易"统一了"纯有"和"纯无"。
          黑格尔大逻辑的第一个小阶段——"有"→"无"→"变"大致如此。鉴于笔者志旨在说明"纯粹存在"作为逻辑开端，更详细的不写了。
        有了这样一个逻辑上的绝对开端作为前提，环环嵌套的诸如"有—无—变"这样的推理过程才得以启动，最终勾画出主客统一的"
创世蓝图"。

182519

这是哪本书

245019

感谢分享

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我看了，我看不懂。真的。而且我感觉学哲学的男的十个有九个比较h。。
曾经我也喜欢哲学，但一打开就困。
而且写书的没有一个女生！数学物理也是
没有一个女生。