古代天干地支及记时法总结

古代天干地支及记时法总结   

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】肖猪。人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
===================================
子鼠 鼠在这时间最跃。

丑牛 牛在这时候吃完草，准备耕田。

寅虎 老虎在此时最猛。

卯兔 月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。

辰龙 相传这是「群龙行雨」的时候

巳蛇 在这时候隐蔽在草丛中

午马 这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。

未羊 羊在这段时间吃草

申猴 猴子喜欢在这时候啼叫

酉鸡 鸡於傍晚开始归巢

戌狗 狗开始守门口

亥猪 夜深时分猪正在熟睡

====================================

时、刻、更、鼓、点、都是古代计时单位

时：指时辰。古代一昼夜分为12时辰,以12地支为名
鼓：古代夜间击鼓报更，故以其为更的代称。
点：古代用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一夜分五更，一更又分5点。一点合现在24分钟

刻：古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分。

更：一夜（10个小时）分五更：19.00-21.00一更，21.00-23.00二更，23.00-1.00三更，1.00-3.00四更，3.00-5.00五更。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。


=========================================

古代历法常识：纪月法·纪日法·纪时辰

纪月法
   
我国纪月法主要有三种：
（1）序数纪月法。沈括《梦溪笔谈》卷二六：“如平地三月花者，深山中则四月花。”文天祥《指南录后序》：“德祐二年二月。”“是年夏五。”“五”就是五月。梁启超《谭嗣同传》：“八月初一日，上召见袁世凯。”“以八月十三日斩于市。”
（2）地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加特定的“建”字。杜甫《草堂即事》：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
（3）时节纪月法。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。陶渊明《拟古诗九首·仲春遘时雨》：“仲春遘时雨。”“仲春”代农历二月。
纪日法

我国古代纪日法主要有四种：
（1）序数纪日法。《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”归有光《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五日。孙文《黄花冈七十二烈士事略序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”
（2）干支纪日法。如《左传·僖公三十三年》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日。苏轼《石钟山记》：“元丰七年六月丁丑。”即农历六月九日。姚鼐《登泰山记》：“是月丁未。”指这个月的十八日。古代还单用天干或地支来表示特定的日子。《礼记·檀弓》：“子卯不乐。”“子卯”代指恶日或忌日。
（3）月相纪日法。指用“朔、胐、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫胐，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。《祭妹文》：“此七月望日事也。”张溥《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望。”苏轼《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”林觉民《与妻书》：“初婚三四月，适冬之望日前后。”
（4）干支月相兼用法。干支置前，月相列后。姚鼐《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
纪时辰
   
古人把一昼夜分为十二个时辰，每个时辰冠以不同的名字，这种纪时方法通用于周代。汉太初以后，开始采用十二地支作为时辰的名称，每个时辰恰好等于现代的2 个小时，即为子时（23－凌晨1时）、丑时（1－3时）、寅时（3－5时）、卯时（5－7时）、辰时（7－9时）、巳时（9－11时）、午时（11－13 时）、未时（13－15时）、申时（15－17时）、酉时（17－19时）、戌时（19－21时）、亥时（21－23时）。近代又把每个时辰细分为初正，这就等于把一昼夜分为24小时。

=======================================

古代时辰制

1、十二时辰制。
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

2、二十四时辰制。
宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

3、十时辰制。
出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。

4、五时辰制。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

5、百刻制。
即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。
一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。


=======================================

天干地支

干者犹树之干也。

甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

合化： 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火

相冲： 甲—戊乙—已丙—庚丁—辛   戊—壬已—癸庚—申辛—乙   壬—丙癸—丁

支者犹树之枝也。

子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。
卯：冒也，万物冒地而出。
辰：伸也，万物舒伸而出。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，阴阳交相愕而仵。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

地支六合：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月

地支三合：申子辰会成水局，亥卯未会成木局， 寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局， 辰戌丑未会成土局（即为四库）

地支六冲：子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，  已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲

160239

点个赞吧

173849

感谢分享

101174

感谢分享

50960

感谢分享

118877

感谢分享！

151308

感谢分享

179564

感谢分享

174034

感谢分享

177449

感谢分享
不谢不谢