可恶啊，我是一个无知的人

134077 · 发表于 2022-4-17 21:49:29

我是一个无知的人，我很痛恨我的无知。我的无知给我带来了无法挽回的伤害，当然，是我自己对自己。
我认为庄子所说的至乐无乐，和人生苦短，及时行乐是没有矛盾的。
人生的痛苦就是它的短暂，所以要及时获得快乐。因为就庄子来说，获得快乐就是无为。一个人已经活在巨大痛苦（短暂的人生）中，那么不再获得痛苦（活着），不就是拥有快乐吗。但及时行乐的确也不是庄子说的话。庄子认为，人最大的快乐就是活着—“至乐活身”。我活着，即在行乐。没有获得什么别的快乐，活着本身便是获得最高的快乐。
庄子妻子死了却没有哭泣，还唱起歌。他认为妻子是自然的一部分，人的生与灭，就像自然四季循环，昼夜交替一样。面对四季循环人没有哭泣，为什么面对死亡就要哭泣了呢？如果哭，就是不了解自然的道理。我觉得他的意思就是天地间就那些元素，在大自然的无为作用下，变换它的形式。就是元素从自然到了人体，又从人体回归自然。即使身上长了大瘤子，瘤子也是自然变化的一部分，不会去讨厌它。所以他就是想说，一切变化都是自然的作用，人也是自然的一部分。但很显然，如果一个人活着，那么有些灾祸（杀人）就是人为的，一个人死了，那么人为的烦恼全都消失，可以比当皇帝还快乐。（死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。）
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。（先王治理国家不要求整齐划一，也就是不制造人为的灾祸，让人们自生自灭。但这是不可能的，人是有欲望的生物，为了自己的欲望，他有可能会做任何事，人为的灾祸就此产生。所以只要活着，就会有人为的灾祸。人要吃饭，就要劳动，就一定有痛苦。只有死亡才能解脱。）
种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。（为什么我想到了有机化学……）

160239 · 发表于 2022-4-17 22:00:58

鼓掌】

124149 · 发表于 2022-4-17 22:09:19

我没看懂，，这无知怎么也这么难懂

38004 · 发表于 2022-4-17 22:26:04

当你开始思考哲学，很多事情就开始变得无意义

110932 · 发表于 2022-4-17 22:28:59

“庄子，我是不懂的喽，也没有人懂。”——刘文典
这个焦躁的时代，很多人都死攥着那六便士，而忘了抬头看看月亮。我在一本比较唯心的书《前世今生》中看到这样一个说法：大致意思是我们不断轮回，是要在一次又一次生命中培养优秀的品格，最终升华为更高一级的存在。虽然我对这本书不以为然，但我对培养优秀的内在是很赞同的，清贫的美术家墙上有着意境深远的水墨画，土土的煤老板就算去巴黎时装展扫货，买回来的东西也是最土的。先秦诸子我读过不少，但我最喜欢庄子，庄子他极有趣，极智慧，他的思想对于高尚内在品格的塑造具有很大的作用。
庄子的思想其中一方面就是提倡自然：万物顺其自然即可（但这绝不是消极，而是一种对于生活的乐观态度。），尽管我表达的不准确，但是这从大宗师的子祀，子舆，子来，子犁的故事就能看出来：
子舆生病了，身体不像个人样“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”，子祀问他说你厌恶这种变化吗，子舆就说“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉”（至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。这就是古人所说的解脱了倒悬之苦，然而不能自我解脱的原因，则是受到了外物的束缚。况且事物的变化不能超越自然的力量已经很久很久，我又怎么能厌恶自己现在的变化呢？）。一句话总结：不以物喜，不以己悲
人有肉体生命和精神生命，我们生活在现代社会，自然有各种条条框框，但庄子告诉我们生活虽然不能摆脱，但是人的精神世界却是可以升华的。庄子希望人可以好好活，不过就算死了也没关系“夫大块载我以形，劳我以生，息我以老，佚我以死”所以不要把生看做好的东西，把死看作不好的东西，这一切都是自然的演化。他老人家苦口婆心的这样劝我们，而且还身体力行（就像是大宗师篇孟子反和子琴张灵堂k歌），陪伴他多年的妻子死了，他“鼓盆而歌”，把惠子气坏了，惠子没那境界，我们也没那境界。“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
总之，庄子如此积极，是绝对不能用人生苦短及时行乐来形容的，在他老人家看来，死只是人生的一部分，不存在什么苦短不苦短，死了就死了，把我扔野地里就行了。至于及时行乐？这种充满着玩乐目的的事情他老人家从来就没有这么做过，他只是顺着自己的心思做罢了，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓。

[日常闲聊] 可恶啊，我是一个无知的人