公元前450～350这100年间，中国、希腊、印度三个古老民族在这个历史阶段分别独立创建了各自的逻辑学说。
具体而言，就是指古希腊的形式逻辑、古印度的因明学 (一种逻辑推理与论证体系)以及中国先秦时代的墨辩逻辑。下面各取其精华，予以介绍。
1.三段论(古希腊)
相当经典，由大前提，小前提，结论三部分组成，亚里士多德对三段论进行了系统的阐述。引用
大前提：人都有一死
小前提：苏格拉底是人
结论：所以苏格拉底会死
2.五支论法(古印度)
正理论（Nyaya），原意为“正确的推理”，后引申为“逻辑研究”，后被发展为系统的逻辑体系，即印度因明学。
它确立了一个名为“五支论法”的逻辑推理方法。分为五个步骤：宗（命题）、因（理由）、喻（例证，包括正例、反例两种）、合（应用）、结（结论）。引用
命题：此山有火
理由：因为山上有烟
例证：凡是冒烟的地方就有火，如灶（正例）
凡是不冒烟的地方就没有火，如湖（反例）
应用：现在此山在冒烟
结论：所以此山有火
“五支论法”是一种很科学的推理方式，它可以同古希腊亚里士多德提出的“三段论式”推理法相媲美，历史地位相当。
3.墨辩逻辑(先秦战国)
逻辑学，在中国古代叫作“辩学”“名学”。
墨辩逻辑萌芽于墨子，逐渐成熟于墨子后学，即后期墨家。
它并非由一人独创，也并非凭空产生，而是在批判、总结诸子百家辩论的成果时，提炼而成。
为理解墨辩逻辑，需要弄明白“名”“辞”“故”“理”“类”五个概念。引用
名：事物的名称，“以名举实”，用来认识、反映实体或实物。
辞：判断
故：原因
理：事物的标准、规则
类：事物的类别，“异类不比”，不同类事物之间没有可比性
几个基本论证格式：引用
效： 把所效法的样式当作规则，进行推理。符合此规则的，就是“中效”，否则就是“不中效”，与三段论有相似之处
题目：‘盗人 (行窃的犯罪者)，人也’
论证盗人是人
理：凡具‘人’之形且含‘人’之生者，即人
故：盗者四肢百骸，与人不异，具‘人’之形；盗者呼吸、视听，与人同 ，含‘人’之生
辞：‘盗人，人也’
引用
侔：用同样的东西直接说明论点，相当于直接推论
‘白马，马也’推出‘乘白马，乘马也’
引用
譬：借用某一具体的事物说明其他的事物
墨子拜访一位老朋友，朋友劝他放弃行义，现在天下没人行义，你何必独自受苦？
墨子回复：就像一家十兄弟，只有一个耕地，其他九个都闲着，那耕地的人必须更加努力，因为吃饭的人多，种地的人少。同理，天下行义的人少，你更应该鼓励我去行义，而不是劝我放弃
‘今有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也’
三种逻辑学所揭示的推理形式大体是相同的，都论及了概念，判断，推理三种思维形式。而回望古人在逻辑思辨上的成就，我们能回忆起古人创立逻辑学的初衷，思考世界，解释未知，付诸实际。由此我们在当代复杂的生活环境下，也能保持初心，感受逻辑思考带来的这种最初的快感。因为人不能走得太快，要等一等自己的灵魂。 | 
